Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1541 法花经持验记

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1541 法花经持验记卍新纂大日本续藏经数位版, No. 1541 法花经持验记淸周克复纂 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing 2卷 X.78.1541 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经法花经持验记

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法花为众经王。世尊以廣长舌。演拈花之勝因。会诸法之秘要。开权显实。三一同圆。前後七轴。凡六万馀言。洋洋洒洒乎。真大观也。虽然。当日灵山会上。五时各说一法。花严一。阿含二。方等三。般若四。乃犹以未畅厥怀。最後复说此经。化无量无边之法身。演无量无边之法口。顚倒淋漓。不嫌辞费。世尊于此。又多乎哉。昔佛临涅槃。文殊请佛再转法轮。佛咄云。吾住世四十九年。未尝说著一字。汝请再转法轮。是吾曾转法轮耶。夫一语说不来。九年面壁坐。既曾面壁九年。即此一语。亦正何须说得。有能善悟此六万馀言。则可以破六万言而为一言。更可以破一言而还无言。又何不可衍无言而为六万馀言。又何不可化六万言而为千百亿万言。知见既开。圆宗顿澈。妙法如斯。多乎哉。不多也。今以微尘世界。劳劳火宅之中。幸邀白光普烛後。获奉是经。诚哉生死路之津樑。净土门之梯级矣。经中所言。汲汲以受记为嘱咐。其流传之法。殆有五门。最上曰受持。其次解说读诵书写供养是也。如或一句一偈。矢志皈依。虽至村朴之夫。帷合之子。累囚痼疾之徒。曁夫鳞羽知识有血气之伦。凡属精虔。共沾慈雨。而况振大觉之宗风。畅迦文之奥義。所称导师龙象。法界干城者乎。夫莲之为华。取其出淤泥而不染也。五浊之微尘火宅。何啻淤泥。求于此特立不染。非闻妙法。无由解脱。故知当日以是名经。世尊殆欲挈震旦国中。遍植之靑莲一朵中耳。因华觅蒂。因蒂觅根。玉井秋塘。较德水花池。是一是二。请从三世中间宝座看来。如果立现千层。何处别寻优钵。不離色香。显标因果。岂欺我哉。岂欺我哉。余既集金刚经持验竟。念是经尤音教渊海。弘通为亟。感应灵异。代著曩编。爰取累朝古德名贤事验。足征信者。仿前集条例而综次之。庶幾见闻之下。精进修持。同证三昧。从说三皈一。而究竟一无可说之微旨。曹溪偈云。心迷法花转。心悟转法花。了此经出现一大事因缘。真觉灵山一会。俨然千古。予之文字。又多乎哉。

阳羡净业弟子周克复斋沐譔

No. 1541-B 劝流通法花持验引No. 1541-B 劝流通法花持验引

经典所在。流通即属善缘。福报无量。故语云。能以大乘法传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大贵人。大豪杰。大力量者。当千善。重刊廣佈者。当万善。况净土法门。超出生死轮迴。永不退转。直至成佛而後已。是劝一人修净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始。其福报信不可穷尽。故欲劝一切见者闻者。廣大其心。以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。龙舒所言。自宜谛信不诬。至法花花严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普度世间。无刹不现。往贤感通事迹。历祀昭然。各为纂集。以劝进修。斯诚铃铎方来。津樑末路之最方便门也。戊戌秋。予辑金刚持验。已有流通小引。敬恳同人。兹刻净土。法花。花严。观音持验诸纪搜採载籍。征信古今。颇殚心手之微劳。用志皈依于不朽。但拙刻版在此地。未能廣传他省。既幷生莊严佛土之中。安可缺法事流通之勝。复告当世善信。获见诸本。不吝廣为刻施。或仍原本。或易斯编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续缉于後。一句赞扬。即是一句护持善根。一念鼓动。即是一念消弭罪业。于以续佛慧命。自利利他。所谓护法诸神。既护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为劈窠图。劝人念佛。後以他人念佛多生净土。乃归功施图之人。亦得生净土。法施功德。不可思议如是。愿与同人共勗之。

同善道人克复敬恳

历朝法花持验目录历朝法花持验目录上卷晋释昙摩罗刹晋释鸠摩罗什晋比丘摩诃罗晋释跋澄晋释慧远晋释慧持晋释僧睿晋释法崇晋释道融晋释昙翼晋释法旷晋释法緖晋释法義晋瓦官僧晋参军刘程之宋沙门求那跋摩宋释道生宋释法莊宋释慧庆宋释道冏宋释昙谛宋释昙邃宋释普明宋释宝通宋释僧登宋释法慧宋释慧亮宋释慧果宋释慧益宋释僧瑜宋尼慧玉宋尼道寿宋罗玙妻宋尼智通宋开府王玄谟宋孙彦曾齐释慧进齐释弘明齐释法匮齐释慧豫齐释超辨齐释慧基齐释僧侯齐文宣王萧子良齐国子博士刘虬梁释慧约梁释法雲梁雲光法师梁释道琳梁释法懔梁释法忍梁释僧迁梁尼道迹梁尼法宣梁贞节先生庾铣梁参军甄玄成梁华手尼陈南嶽尊者慧思陈释玄光陈国子祭酒徐孝克北魏释僧照北魏释志湛北魏博士卢景裕北齐释法上北周释慧命北周释慧远隋智者大师隋释僧照隋释大善隋释慧成隋释慧超隋释慧威隋释灌顶隋释真观隋释普明隋释智越隋释智璪隋释智晞隋释法向隋释等观隋释大志隋释道悦隋释昙询隋释昙韵隋释慧海隋释慧恭隋释法充隋释法朗隋释法喜隋释法诚隋释法安隋释法泰隋释玄秀隋释行坚隋陆淳隋严恭隋王梵行刺史崔彦武唐律师道宣唐释吉藏唐释惠主唐释玄奘唐释玄琬唐释窥基唐释智聪唐释智琰唐释智通唐释智威唐释慧达唐释遗俗唐释義忠唐释法融唐释法彻唐释法达唐释法璇唐释无畏唐释玄朗唐释湛然唐释神邕唐释道暹唐释道遵唐释神悟唐释志邻唐释楚金唐释大光唐国师澄观唐释慧因唐元和僧唐释鉴空唐释守素唐释无言唐释妙行唐释遂端唐释元慧唐释功迥唐释楚雲唐悟真寺僧唐孙咸僧怀秀唐尼法信唐中书令岑文本唐侍郞王淹唐令狐元轨唐大理丞董雄唐令史史阿誓唐校尉李山龙唐高表仁孙唐潘果唐崔義起妻父萧文铿唐马郞妇唐黄氏二女唐都水使苏长妾下卷五代大慈寺僧吴越释道潜吴越智觉禅师吴越释鸿楚吴越释可周晋释自新周释義楚宋释绍巖宋释羲寂宋释義通宋释晤恩宋释省念宋释知礼宋释遵式宋法花大士志言宋释本如宋释祖韶宋释有严宋释处咸宋释灵照宋释可久宋释继忠思照宋释中立宋释净梵宋释覃异宋释宗利宋释道琛宋释从雅宋释含莹宋释祖南宋喩思净宋左伸宋范俨宋司狱张庆宋军使李遇宋刑部陆沅宋待制晁说之宋知州张秉宋姜学士宋潘冕陆翁宋朱氏如一宋董母李氏宋欧阳文忠伎宋赵母宋黄婆宋秦氏净坚宋宜人陆氏元释弘济元陈君璋明释善继明莲池大师明释德淸明释洪恩明释真觉明释真淸明释性专明释传灯明释传记明释廣莫明释廣承明释僧复明释性天明释济舟明释行仁明释永寧明释明勋明童子明郡丞龙得孚明朱元正先生明邑令王立毂明尤弘远明葛琬明太仆陈济生明工部谭贞默母 No. 1541 历朝法花持验纪卷上同善道人周克复纂男周石挍潜确居士陈济生参晋晋炖煌郡释昙摩罗刹晋炖煌郡释昙摩罗刹

华言法护。本姓支氏。八岁出家。诵经日万言。志弘大道。遍遊西域诸国。赍梵经还中夏。遂译出贤劫正法花诸部。晋武末。隐居深山。山有淸涧。恒取澡漱。後忽以秽触而竭。师徘徊歎曰。人以凉德。遂使淸泉辍流乎。言讫。泉流满涧。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。

晋释鸠摩罗什晋释鸠摩罗什

华言童寿。天竺人也。七岁出家。日诵千偈。年十二至沙勒国。说法之暇。专务方等。于是声满葱左。龟兹王迎还国。请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实。听者莫不感悟。苻秦时。太史奏有星见外国分野。当有大智入辅中国。即遣使求之。後秦弘始三年十二月。迎师至长安。止逍遥园。译妙法莲花经。義皆圆通。众心惬伏。续出小品金刚般若等经。及诸论。凡三百馀卷。师雅好大乘。志存敷廣。将终语众曰。愿所宣译。後世咸共弘通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。当使焚身之後。舌不焦烂。晋義熙五年。𣨛于长安。依外国法荼毘。薪灭形化。唯舌不灰。

晋天竺比丘摩诃罗晋天竺比丘摩诃罗

读摩诃衍。德行弥著。国王正信。常佈发掩泥。令蹈其上。或白王。此人不多读经。何大供养。王曰。我曾于夜半。欲见此比丘。即到其所。见彼在一窟中。读法花经。有金色光明人。乘白象王。合掌供养。我方近即不见。因问比丘。以我来故。金色人灭耶。比丘云。此是遍吉菩萨。遍吉自言。若有人诵法花经。当乘白象来教导之。我读是经。遍吉自来矣。遍吉即经中普贤菩萨也。我闻是已。礼足而退。是故我今勤当供养。

晋长安释跋澄晋长安释跋澄

年二十出家。根器鲁钝。誓诵法花。日记一行。或半偈。如是勤苦。至八十岁。方通一部。一日忽见朱衣神人持疏云。天帝奉迎大德。师曰。生来诵持。专祈极乐。忉利虽勝。非所愿尔。神乃辞去。又一夕梦七宝大塔。身居第五层。望见七宝城阶。无有涯际。有二金刚神。执杵而立。靑衣数十。手执白拂。拂阶道云。是西方宝城。来迎跋澄。梦觉。即命以衣钵营大众斋。问曰。汝等此时见千佛否。众云。不见。又问觉非常香气否。众云。咸闻。言已。向西寂然而化。

晋释慧远晋释慧远

姓贾氏。雁门人。闻沙门释道安。讲般若经。豁然开悟。遂投簪受业。精思讽持。太元六年。至庐山。止龙泉精舍。欲建兰若。尙乏良材。感山神现梦。一夕大雷雨。天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异。乃为建刹曰东林。殿曰神运。师尝谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。遂与慧永慧持等。结社念佛。世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业。莲漏六时。禅诵不辍。有慧義法师者。强正少可。尝至山。値师讲法花经。欲致难问。辄内悸流汗。出曰。此公言貌。诚可敬服。西土诸僧。咸称汉有大乘开士。每东向致礼。师三十馀年。剋志西方。三睹圣相。默而不言。義熙十二年七月晦夕。于般若台东龛。方从定起。见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。无量化佛。观音。势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。洄注上下。演说妙法。佛言。我以本愿力故。来安慰汝。汝後七日。当生我国。又见佛驮耶舍。慧持。慧永。刘遗民。在佛侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师知时至。谓门人曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。当生净土必矣。至期端坐入寂。时八月六日也。所著有庐山集十卷。

晋释慧持晋释慧持

远公同母弟也。年十八。师安公。遍学众经。遊刃三藏。尤精法花。豫章守范甯。尝请师讲法花经。阿毘昙论。四方雲聚。隆安三年。辞兄入蜀。远留之。师曰。既割欲求道。正以西方为期耳。至成都。居龙渊寺。大弘佛法。陞其堂者。号登龙门。至宋致和三年四月。嘉州奏风折大树。有僧在定。敕送至京师。八月入内译经院。鸣金磬出其定。僧曰。我东林远公弟慧持也。西遊峨嵋。因入定于此。问欲何归。曰陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行。仍制赞云。七百年前老古锥。定中消息许谁知。争如隻履西归去。生死徒劳木作皮。

晋释僧睿晋释僧睿

冀州人。遊学诸方。遍历天竺国界。还关中。从罗什咨禀经義。什翻法花经。以竺法护本云。天见人。人见天。什曰。以此言过质耳。师曰。将非人天交接。两得相见。什喜。遂用其文。後入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说法花。听者推服。元嘉十六年。面西合掌而逝。众见榻前。一金莲花。倏尔而隐。五色香烟。自室中出。

晋剡东释法崇晋剡东释法崇

姓竺氏。少入道。以戒节见称。笃志经论。尤长法花。尝遊湘州麓山。山精化为天人。诣师请戒。因捨所住山为寺。师居少时。化洽湘土。後还葛岘山。茅庵涧饮。禅慧为乐。著有法花義疏四卷。

晋彭城郡释道融晋彭城郡释道融

从什公入逍遥园。参详新译法花。随开讲席。什自听之。歎为殊伦。与释昙影。俱有法花文疏。幷行于世。影师善讲正法花。及光赞般若。每一阐扬。听众千数。亦助什译经。甚为推重。

晋释昙翼晋释昙翼

馀杭人。初沙门法志。常诵法花。有雉翔集座隅。如听经状。七年雉殒。志瘗之。夜梦一童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋。志乃踵门。儿曰。我和尙来也。志抚之曰。此我雉儿也。解衣视腋下。果有雉毛三茎。因名以翼。七岁出家。十六剃发。初入庐山依远公。继往关中。师罗什。義熙十三年。东还会稽。入秦望山。结茅庵。称法花精舍。专诵法花。越十二年有女子披彩服。携笼盛一白豕。大蒜两茎。至师前曰。妾入山采薇。日夕矣。豺狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之甚力。女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半嚎呼腹疼。求师按摩。师以布裹锡杖。遥为按之。翌日。女以彩服化祥雲。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心。真如水中月。不可染汚也。既而天为雨花。地皆震动。太守孟觊方晨起视事。忽见南方祥雲。光射庭际。知普贤示化。遂以闻于朝。敕建法华寺。即今天衣寺也。师既化。漆其身留山中。

晋京师瓦官寺释法旷晋京师瓦官寺释法旷

俗皋氏。寓居吴兴。风操超卓。尝为师礼忏。至第七日。感五色光明照室。所苦即差。後止于潜靑山石室。每言法花为会三之旨。无量寿为净土之因。常吟咏二部。谢安为吴兴守。恒往展敬。简文帝召问起居。时彗见。帝以咨师。师竭诚忏禳。俄而星没。兴寧中。东遊若耶。止昌原寺。拯救疾苦。莫不如响。人每见师行坐间。有鬼神数十。翊卫前後。

晋西蜀石室山释法緖晋西蜀石室山释法緖

高昌人。德行淸谨。蔬食修禅。後入蜀。居刘师冢间。头陀山谷。虎兕见而不伤。诵法华维摩光明三经。尝处石室。且禅且诵。忽于盛夏右脇而逝。七日不壞。鄕人为起塔。一夕放光。照彻数里。

晋释法義晋释法義

姓竺氏。髫龄入道。研精法花。後出京。大启讲筵。兴寧中。还江左。憩会稽保山精舍。咸安二年。忽感疾。诵经不歇。常存念观音。夜梦一道人。为出肠胃。洗涤垢秽。洗已。还纳腹中。觉即痊愈。

晋瓦官僧

晋建兴二年。长沙县西百馀里。陆地生靑莲花两本。道俗争观。因掘其地一丈二尺。得一瓦官。莲出壞处。斫视之。靑莲根茎。生髑髅齿骨间。父老云。昔有僧不知名氏。诵莲经万馀部。不疾而化。以瓦为官。此其是矣。众因建寺名瓦官

晋刘程之晋刘程之

字仲思。彭城人。初解褐为府参军已。入庐山。倾心自托。朝议加遗民号。与远公雷次宗周续之宗炳张诠等。结莲社共修净土。镵石为誓。又著念佛三昧诗。以见专念坐禅之意。始涉半载。即于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。正念佛时。见阿弥陀佛。玉毫光照。慰接摩顶。一日念佛。又见入七宝池。莲华靑白。其水湛湛。一人项有圆光。胸中卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美非常。及寤。犹觉异香发毛孔。歎曰。此吾净土之缘至矣。复请僧。转法花经。数百遍。既而庐阜诸僧毕集。程之对像焚香再拜祝曰。我以释迦遗教。故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来。次供阿弥陀佛。复次供妙法华经。所以得生净土。由持此经。愿一切有情。俱生净土。面西合手而逝。时義熙六年也。异香郁然。七日而息。远公为撰纪德碑。

南朝宋罽宾国沙门求那跋摩宋罽宾国沙门求那跋摩

华云功德铠。年二十出家受戒。诵法花及诸经。百馀万言。元嘉元年。随商舶便风至廣州。文帝知之。敕州郡资发。路由始兴。驻足虎市山。于山寺外别立禅室。山向多虎灾。自後去来无梗。或时値虎。以杖按头而去。尝于别室坐禅。沙弥往候。见一白狮子。缘柱而立。亘室瀰漫。生靑莲花。光彩夺目。沙弥惊呼。忽无所见。八年正月。达建康。敕住祇洹寺。开讲法花。妙辨天逸。听者悉生解悟。其年夏。居定林寺。时有信者。採花布席。唯师所坐。华彩更鲜。众咸称为证圣。

宋释道生宋释道生

巨鏕人。幼从竺法汰出家。初入庐山。幽栖七年。时诵法花经。尝以入道之要。慧解为本。于是钻仰群经。不惮疲苦。往关中秉承罗什。辨问超卓。咸称神悟。後入虎丘山讲经。至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘。诵法花经。有一童子从师出家。亦诵法花。无何童子命终。因瘗于林。一夕闻诵经声。鄕人异之。启视乃获一舌。生靑莲花。因是起塔。後葺成寺。即今半塘寺高启为咏诗云。黄土但埋骨。岂能埋性灵。昔闻宿草间。曾吐莲花靑。身归长夜台。口诵西方经。寻迹殊窅窅。闻声每泠泠。寒灯照空塔。时有山僧听。应使邻冢闻。沉迷尽皆醒。

宋释法莊宋释法莊

淮南人。少为远公弟子。苦节标名。晚遊关中。从睿公学。元嘉初。止道场寺。性率素。止午食而已。诵涅槃法花经。时感天神来听。每後夜讽诵。比房常闻师室前。有兵仗翊卫声。

宋释慧庆宋释慧庆

竺姓。廣陵人。止庐山寺。学通经律。淸洁有戒行。诵法花思益等经。每夜讽持。闻暗中有弹指赞歎之声。元嘉中。渡江遇风。舟将覆。师唯诵经不彻。觉舟在波涛中。迎飙截流。如有人牵之。倏忽抵岸。

宋京师南涧寺释道冏宋京师南涧寺释道冏

扶风人。为师病。同侣三人。入河南霍山採钟乳。探穴数里。三人溺死。炬火又灭。冏默诵法花。凭诚乞济。又存念观音。有顷见光如萤火。追之。遂得出穴。後作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。

宋释昙谛宋释昙谛

姓康氏。其先康居国人。汉末附中国。後徙吴兴。父彤为冀州别驾。母黄氏昼寝。梦一僧呼黄为母。寄麈尾拂。幷铁镂书镇二枚。及觉。见二物具存。因孕生师。年五岁。母以麈尾等示之。师曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。曰。忘之矣。十岁出家。学不从师。悟自天发。法花奥旨。辩若悬河。尝随父至樊邓间。遇关中僧䂮道人。忽唤䂮名。䂮曰。童子何以呼尊宿名。师曰。曩昔和尙。是谛沙弥。为众僧採菜。遭野猪所伤。今忽逢汝。不觉失声耳。䂮初不记忆。乃询彤。具说本末。幷示书镇麈尾。䂮悟而泣曰。即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法花经。贫道为都讲。苌赠先师二物。因追思弘觉入灭。正是寄物之日。复忆採菜事。弥增悲仰。师晚入吴武丘寺。讲法花大品维摩。各十五遍。後还吴兴。闲居涧饮。二十馀载。元嘉末。示寂于山。

宋释昙邃宋释昙邃

止河阴白马寺。蔬食布衣。诵正法花经。日一遍。尝夜中忽闻叩户云。请师九旬说法。师不许。固请乃赴。犹在眠中。不觉身已在白马坞神祠中矣。幷一弟子俱在。自尔每日密往。人无知者。後寺僧于祠前过。见两高座。师在北。弟子在南。如有讲说声。又闻奇香。于是共传神异。至夏方竟。

宋释普明宋释普明

临淄张氏。少出家。禀性淸纯。忏诵为业。诵法花经。时有别衣别座。未尝秽杂。每至劝发品。辄见普贤乘六牙象在其前。

宋释宝通宋释宝通

梵行精修。长诵法花经陀罗尼品。久而灵异。时杨桥村有赵姓妻。为魅所凭。请师诵陀罗尼品。有神现形。呼其鬼受责。赵妻得差。後病再发。师往。见所责鬼在前。师曰。前已诫治。那得再来。吾当诵咒。令汝头破作七分。如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去。病遂愈。

宋释僧登宋释僧登

止庐山大林寺。通诵法花。昼夜不息。一日忽见空中有一银殿。渐下于房。忽变金殿。师遂入殿。坐起经行。如是三载。远近从化。为人说戒。口放光明。一日出外归。谓弟子曰。今登金殿不复出也。即翛然脱化。异香弥月。

宋释法慧宋释法慧

本姓夏侯氏。秉志精苦。律行冰严。大明末。东探禹穴。隐天柱山。诵法花经。日周一部。志耽人外。楼居三十馀年。王侯税驾。止拜门而返。唯汝南周颙。以信解兼深。特相引接。诵经处。恒有彩雲笼于空中。

宋释慧亮宋释慧亮

少有淸誉。立寺临淄。讲法花大小品。学徒雲集千里命驾。後过江止何园寺。颜延之张緖。眷德流连。每歎曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金声于後。淸言妙悟。将绝复兴。著玄通论行世。

宋扬州释慧果宋扬州释慧果

少以蔬素自节。太始中。遊京师。止瓦官寺。诵法花十地。尝于圊侧见一鬼致敬云。昔为众僧作维那。小不如法。堕在厕鬼中。法师慈悲。望垂拔济。有钱三千埋柿树下。愿取为福。师告众掘钱。为造法花经一部。後复梦鬼云。蒙慈力已得改生。致谢而去。

宋京师释慧益宋京师释慧益

廣陵人。孝建中。止竹林寺。诵法花经。精勤苦行。誓焚身。效药王菩萨故事。帝遣使劝不听。大明七年。以佛生日。诣阙辞帝。嘱以佛法。乃于锺山置油镬。以吉贝缠身。手自执烛以然。诵药王品。火及眼。方声绝。时闻笳管之声。异香芬馥。帝夜梦师更嘱付护法。翌日设大会。敕于焚身处建药王寺。

宋释僧瑜宋释僧瑜

馀杭人。初于庐山南岭。建招提精舍。常持法花。孝建二年六月。谓众曰。结累三涂。情形之故。情将尽矣。形亦宜捐。药王之辙。独何远哉。遂别众入柴龛。端坐诵药王燃身品。发炬以焚。众见紫气腾空。旬日所焚处生双桐。识者谓娑罗双树之兆。

宋尼慧玉宋尼慧玉

长安人。住江陵牧牛寺。诵法花楞严等经。旬日通利。元嘉中。焚香礼佛誓曰。若诚心有感。捨身之後。得见佛土。七日之内。愿见佛光。至第五夜。寺东林树。忽现光相。形色赫然。众歎稀有。

宋尼道寿

宋元嘉时。尼道寿诵法花满三千部。每见空中有光明宝盖。垂覆己顶

宋蜀都罗玙妻费氏宋蜀都罗玙妻费氏

少诵法花。勤至不倦。後病心痛垂绝。属纩待时。俄梦佛手摩其心。应时而愈。家众俱睹金光。亦闻香气。

宋简静寺尼智通宋简静寺尼智通

捨戒适梁群甫。生子七岁。家贫无衣。思为尼时。有素绢所书法花经。即练捣为衣著儿体。忽遍身生疮。白虫周咂。嚎叫旬日而死。闻空中语云。壞经为衣。得此花报。果在地狱。亦元嘉中事。

宋王玄谟宋王玄谟

太原祁人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沉庆之谏曰。佛狸魏世祖小字威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵法花普门品观音神咒千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。後官至开府。

宋孙彦曾

宋元嘉四年。初都人孙彦曾。家世奉佛。有妾王惠称。常诵法花。忽见江浦有光。掘之。得金佛一躯。先有铭曰。建武六年庚子。官寺道人法新造。盖法新乃妾之前身也

齐释慧进

齐永明中。扬州高座寺释慧进。吴兴人。少雄勇任侠。年四十。忽悟非常。因出家。布衣蔬食。誓诵法花。用心勤苦。执卷便病。乃发愿造法花百部。以忏先障。经愿既满。病亦良已。後愿迴此诵业。获生净土。闻空中声曰。汝愿已足。必得往生。年八十馀。无疾而化

齐释弘明齐释弘明

会稽人。贞苦有志节。永明中。止山阴雲门寺。诵法花经。修习禅定。六时不懈。每旦甁水自满。实诸天童子为给使也。每坐禅。虎尝伏室内。见师端然不动。久之乃去。

齐释法匮齐释法匮

姓阮。吴兴于潜人。出家枳园寺。朴然自守。不涉世事。长诵法花。每斋会得直。聚以造栴檀佛像。像成。自设大会。其本家侨居京师。是旦还家。又至定林。复还枳园。後三处考覆。皆见师来中食。实是一时。而三处赴焉。尔日晚还房奄逝。体甚香软。手屈二指。众咸悟其得果。因为起枳园寺塔。时齐永明七年。

齐释慧豫齐释慧豫

黄龙人。遊京师。止灵根寺。诵法花经。为救苦之津樑。尝于寝室。见三人扣户。幷衣冠鲜洁。执持花盖。豫问何为。答曰。法师应寂。故来奉迎。豫曰。小事未果。可申一年得否。答曰可。至明年期满。无疾而𣨛。齐永明七年。春秋五十有七。

齐释超辨齐释超辨

姓张。炖煌人。幼而神悟沉静。诵法花为常课。闻京师佛法大振。由巴楚达于建业。止定林寺。闲居壁坐。三十馀年。诵法花经。日限一遍。心敏口从。恒有馀力。永明十年示寂。僧祐律师为造碑。东筦刘勰制文。未幾。葬所产靑莲花一枝。

齐释慧基齐释慧基

姓吕。吴钱塘人。十五出家祇洹寺。励行精苦。善小品法花。还止山阴法花寺。讲宣经教。学徒麇至。乃于会邑立宝林精舍。梦普贤放光接引。因造普贤像。幷六牙白象形。竟陵王。尝询以法花要指。乃著法花義疏三卷。建武三年。示疾。弟子梦梵僧数人。踞砌而坐。云从大乘国来迎基和尙。泊然而化。

齐释僧侯齐释僧侯

姓龚。西凉州人。少出家。即知苦节。从遊京师。诵法花光明经。二日一遍。六十馀年。禅诵无废。筑室後冈。为安禅所。居恒奇香异卉。不知所自来。人登其户。肃敬冥发。时谓戒神阴护之耳。永元二年。微疾不食。乃索水漱口。合掌趺坐而逝。春秋八十有九。

齐竟陵文宣王萧子良齐竟陵文宣王萧子良

字雲英。敦義爱古。博览经籍。世称笔海。与文慧太子。幷精佛理。每招致名僧。讲诸经乘。尊法之盛。江左未有。或亲为众僧赋食行水。诵法花经。冥感雅梵。有类陈思。著净住子二十卷行世。净住者。即梵语佈萨。谓净身口意。如戒而住也。

齐刘虬齐刘虬

字灵预。南阳人。精信释氏。衣粗布礼佛。长斋课诵。六时不缺。建元初。诏征通直散骑侍郞。不就。注法花花严二经。自讲佛義。建武二年。征为国子博士。徙居江陵西沙洲。其冬正昼。俄有白雲。徘徊檐户之内。又有异香。及钟梵声。端坐而化。

梁释慧约梁释慧约

姓娄。东阳乌伤人。童时聚沙为塔。垒石为座。年十七剃染。剡令周颙侧席加礼。于锺山造草堂寺。延师居之。太宰褚渊。太尉王俭。请师讲法花勝鬘等经。大弘法教。渊遇疾昼寝。见梵僧云。菩萨当至。寻有道人来者是也。俄而师至。遂豁然病愈。性耽禅诵。感异香入室。猛兽驯阶。尝入金花山赤松涧。时嘱神光。魑魅弭息。天监中。帝从师受菩萨戒。至王姬道俗。著箓者凡四万八千人。尝受戒时。有一乾鹊历阶而上。戒毕。然後飞腾。又有二孔雀。徐行至壇。俯颈听法。大同元年坐逝。建塔志公墓左。

梁释法雲梁释法雲

阳羡周氏。七岁出家。俊朗卓绝。诵妙法花。研精累思。年三十。于妙音寺。开讲法花净名。機辨风生。学者辐辏。又尝于光宅寺讲法花经。忽感天花满空。下如飞雪。时志公道超方外。每来雲所。辄停信宿。称为大林法师。尝言吾欲解狮子吼。师即陞座剖析。志弹指赞曰。善哉微妙矣。仪同袁昂家。有尝供养僧。发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云。雲法师灯明佛时。已讲此经。那得卒及。

梁雲光法师梁雲光法师

未详姓氏。普通二年。诏于内殿讲法花经。天雨宝华。天监中。帝以亢阳问志公。公曰。雲能致雨。帝因请讲法花。至其泽普洽。雨即大霪。高下霑足。

梁释道琳梁释道琳

山阴人。有戒行。善法花涅槃。吴国张緖礼事之。天监中。居富阳泉林寺。寺有鬼怪。师至。鬼即消灭。弟子慧韶为屋所压。头陷入胸。师为诵法花经祷之。韶夜梦两胡道人。拔出其头。旦遂平复。众咸服其神感。

梁释法懔梁释法懔

姓严。枝江人。出家玉泉山寺。常诵法花。分卫一食。不卧常坐。荷锡远遊。庐峰台顶。衡岭罗浮。无远不届。栖息穷巖。一志禅定。尝往岱嶽。过徐州。县令问以公验。师止。赍得法花一函。令怒而闭之。七日不食。诵经声不彻。令感噩梦。便顶礼悔过。後还幽栖。以禅诵为业。卒时异香缤纷。旬日乃歇。

梁释法忍梁释法忍

江陵人。初投天皇寺出家。诵持法花。日常再遍。以众聚多喧。西往覆舟巖下。头陀自静。三十馀年。木食麻衣。破衲而已。自得幽林。无求外护。一食七日。趺坐观心。後于北窟右脇而化。

梁荆州释僧迁梁荆州释僧迁

吴人。自幼神俊。为侍中王锡歎异。常诵莲花经。数溢六千部。一日假寐。梦普贤大士。香光照烛。亲为摩顶。讳而不传。至将示寂。方陈同志。法花大品涅槃等经。各讲数十遍。皆制疏流传。

梁吴兴尼道迹梁吴兴尼道迹

号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法花经。诵满万部。不出山者。凡二十年。後归寂。塔全身于结庐之所。大同元年。塔内忽有靑莲花一朵。道俗异之。启视见华从舌根生。州郡录奏。敕建法花寺。

梁剡川有尼法宣梁剡川有尼法宣

初诵法花经。坐卧见帐盖复上。父母令就齐明寺出家。是日帐盖即不见。自後博览经论。深探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师。

梁征士庾铣梁征士庾铣

字彦宝。新野人。幼通经史。性托夷简。特嗜林泉。十亩之宅。山池居半。少与武帝善。及起兵。诏为平西府记室。普通间。署黄门侍郞。皆不就。晚年宅内建道场。山居蔬食。六时礼忏。诵法花经。每日一遍。忽于夜後见一道人。自称愿公。容止甚异。呼铣为上行先生。授香而去。中大通四年。昼寝。忽惊觉曰。愿公复来。不可久住。言终而化。擧室咸闻空中唱上行先生。已生弥陀净域矣。武帝敬之。诏谥贞节先生。

梁甄玄成梁甄玄成

中山人。博达经史。为简文所知。以录事参军。随萧察镇襄阳。因江陵甲兵殷盛。密书申款。或以告察。察深信佛法。矢愿不杀诵法花者。玄成素诵法华。以此获免。察後见之。常曰。甄公好得法花经力。

梁华手尼

梁普通二年。高邮有华手尼者。志节冰霜。诵妙法花经。不捨昼夜。後每诵一卷。右手爪上辄生一花。状如绫丝。五指皆遍。诵彻六七卷。掌上幷生二华。武帝召见。大为嘉敬。时因号华手尼。

陈南嶽尊者慧思陈南嶽尊者慧思

武津李氏子。幼持戒。顶礼法花。致忘寝息。因久雨蒸湿。身患浮肿。忍心向经。寻即痊愈。梦普贤乘白象王。亲为摩顶。顶上隐起肉髻。年十五。出家受具。日唯一食。专诵法花。计盈千遍。感甁水不竭。天童侍奉。时慧文禅师。因阅大论。至四谛品。偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道義。恍然大悟。遂遥礼龙树为师。依论立观。师乃往授法。昼夜摄心。脇不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。禅障忽起。四肢缓弱。身不随心。即自念曰。病从业生。业由心起。心源不起。外境何状。病业与心。都如雲影。如是观已。顚倒想灭。轻安如故。竟岁犹无所得。深怀内愧。将放身倚壁。豁然大悟法花三昧。自後所未闻经。不疑自解。次光州大苏山。讲大般若经。尝得嚫施。于齐光寺。造金字大品般若。金字法花二部。复自述愿文一篇。愿弥勒佛时。身及此经。一时出现。廣化一切。光大二年。入居南嶽。一日登祝融峰。嶽神乞戒。师乃为说法要。师指巖下曰。吾一生曾此坐禅。为贼断首。寻获枯骨一具今福严一生巖。至西南隅。指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔。以报宿修之恩今二生塔。又至蒙密处。曰。此古寺也。吾三生尝托居。俾掘之。果有僧用器物。及基址犹存。即筑台为众说法今三生藏。众患无水。师以杖卓崖。虎因跑地。泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼。时称思大禅师。大建九年六月。唱佛合掌而逝。异香满室。尝示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦非真。

陈释玄光陈释玄光

新罗国人。专修梵行。越沧溟。求中土禅法。于是往衡山。参思大禅师。授以四安乐行。俄证法花三昧。返江南。附海舶至大洋。忽睹彩雲雅乐。旌节缤纷而至。空中传呼云。天帝召玄光师。于龙宫说亲证法门。师拱手避让。见靑衣前导。寻入宫城。不类人间宫府。左右无非鳞介。参杂鬼神。既登高台。谭说妙法。七日。然後王躬送别。师复登舟。舟子谓经半日而已。南嶽祖构影堂。内图师像。天台国淸寺祖堂亦然。

陈徐孝克陈徐孝克

东海郯人。少谈玄理。长通五经。梁太淸初。起家为太学博士。性至孝。父忧殆不勝丧。事所生母尽道。天嘉中。除剡令。寻复去职。太建中征为秘书丞。不就。蔬食长斋。持菩萨戒。昼夜讲诵法花经。六年。除国子祭酒。临终正坐念佛。室内有非常香气。邻里皆惊异之。

北朝北魏释僧照北魏释僧照

住泰山丹岭寺。每遊山水。喜造幽峻。普泰元年。行至荥山。见飞流下有穴。深入五六里。出穴东北行。得石渠。流泉淸澈。药草延蔓。渠北有瓦舍三楹。形甚古陋。庭前穀穗纵横。东舍内有黄帙数架。中间臼釜。幷积遊尘。西舍内一沙门。端坐俨然。飞尘没膝。四望唯茂林悬涧。非复人居。须臾逢一神僧。年可六十。眉长丈许。盘挂耳上。相见欣然如旧。问所从来。自云。我同学三人。从此避世。一人外行未返。一人枯坐。似入灭定。今在西屋内。汝见之否。师云。已见。因取穀穗捣之作粥。又往林中取梨枣令啖。问平日诵何经。师云。诵法花。僧点头曰。大好精进业。今东屋格上如许经。幷自诵之。欲得闻否。师合掌曰。唯。僧遂通夜诵经。声韵淸澈。师苦睡。僧曰。但睡。我自恒业耳。达旦。更为造食。师谢别。僧亦不留。但言我同学行去。汝若値者。大有开悟。恨不见之。珍重而别。师寻路得还。结侣同往。瀑布与穴。莫测其处。

北魏释志湛北魏释志湛

齐州人。住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言。人鸟不乱。读诵法花。人不测其素业。将终时。神僧志公谓梁武曰。北方衔草寺须陀洹果圣僧。今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果也。还葬此山。後发视之。唯舌不壞。建塔表信。

北魏卢景裕北魏卢景裕

节闵初。为国子博士。坐累繫晋阳狱。至心诵法花普门品。馀力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻于朝。特见原宥。

北齐林虑山释法上北齐林虑山释法上

姓刘氏。朝歌人。十二投禅。称圣沙弥。诵法花维摩。纔浃二旬。两部俱了。又创讲法花。酬抗疑难。无不歎伏。文宣帝诏为大统师。佈发于地。令师践焉。时人语云。四海僧望。道场法上。至武成世。幷州东山人掘土。见一物状如两唇。其中有舌。鲜红赤色。以事闻奏。帝问诸道人。无能知者。师奏曰。此持法花者。六根不壞报耳。诵满千遍。其征验乎。乃敕迁置净所供养。集诸持法花者。围绕诵经。请现瑞应。纔始发声。唇舌一时鼓动。见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。

北周释慧命北周释慧命

姓郭。太原晋阳人。英姿秀拔。年十五。诵法花经。两旬有半。一部都彻。寻剃染。专行方等普贤等忏法。後遊河阳仙城山。止善光寺。讲演大乘。禅智所指。罔弗倒戈。有济北戴逵贻书。及师酬札。幷称幽勝。同郡法音禅师。与师实称德朋。诣长沙果愿寺能禅师所。同学心定。已还仙城。一夕携音手。于松林相顾笑语。剋志西迈。以周天和三年十一月。跏趺西向念佛。咸睹佛来。合掌而蜕。奇香异乐。闻熏非一。又八日。音亦坐化。奇瑞悉与师。

北周释慧远北周释慧远

姓李。炖煌人。十三出家。二十进具。止淸化寺。众缘奔凑。承光二年。周武欲湮法教。众皆结舌。师抗诏极陈。辞色无挠。遂隐于汲郡西山。诵法花经。计三年间。诵盈千遍。用通遗法。大象二年。天元悔过。东西两京。各置陟岵二寺。师遂至少林。长讲法花。开皇初。敕授雒州沙门都。匡任佛法。每讲说。常有一鹅驯听。但闻法集钟声。入堂伏听。梵散。便鸣翔而出。如斯六载。人共异之。後示寂。室有异香。

隋隋天台修禅寺智者大师隋天台修禅寺智者大师

讳智顗。姓陈氏。颖川人。母梦香烟五采。萦迴入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻僧授普门品。一遍辄记。宛如夙习。十七礼佛像。誓志出家。恍焉如梦。见巖崖万重。雲日半垂。沧海泓澄。乃在山下。峰顶有僧招手。须臾伸臂。挽师入伽蓝。云汝当居此。十八出家。诣大贤山。诵法花无量義普贤观等。历二旬。诵通三部。陈天嘉元年。闻思大禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法花。夙缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观二七日。诵法花经。至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南嶽歎曰。非汝莫证。非我莫识。所入定者。法花三昧前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝辨矣。大建元年。至金陵瓦官。开法花经题。帝敕停朝一日。令群臣往听。师将息缘天台。见佛陇南峰。即徘徊留意。先是神僧定光。居此峰三十载。师至。光谓曰。颇忆招手相引时否。师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽蓝。植松引流。宛若昔梦。寺北别峰名华顶。独往头陀。自後般若天发。大阐法花。天台濒海。民业鱼捕。师心愍之。以所得嚫施。买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁採捕。师为讲光明经。渔者闻法。皆好生去杀。合江溪簄梁六十三所。三百馀里。俱成法池。开皇十二年。于当阳玉泉山。创立精舍。武安王关圣父子。显灵乞戒。求为护法弟子。师著法花玄義等书。为陈隋二代大法王师。十七年冬。将入灭。命侍者唱法花无量寿经。为最後闻思。听法花竟。赞曰。法门父母。慧解由生。本迹旷大。微妙难测。辍斤绝絃。于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。莊严净土。花池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者。尙得往生。况戒慧熏修。行道力故。实不唐捐矣。唱经竟。复说十如。四不生。十法界。三观。四无量。四悉昙。四谛。十二因缘。六波罗蜜。一一法门。摄一切法。皆能通心到淸凉地。言讫。唱三宝名。如入三昧。葬天台佛陇巖。详如国淸百录等传。

隋衡嶽寺释僧照隋衡嶽寺释僧照

闻南嶽妙善心观。特往参谒。凡所指授。无不领解。後以南嶽命。行法花三昧。用消夙障。妙行将圆。睹普贤大士。乘白象王。放光证明。又感普门大慈。为其说法。于是顿悟玄旨。辩才无碍。师于众中。苦行禅定。皆为第一。

隋衡州释大善隋衡州释大善

幼栖林野。常诵法花。後参南嶽。得开观慧。躬行法花三昧。所入最深。後趺坐而逝。七日内。天为雨花。异香凝结。衡阳令陈正业。每致礼敬。见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿。杲谓正业曰。君常称善禅师有慈悲三昧力。今日如此鹿何。正业即率左右。同声念南无大善禅师。群鹿腾空而出。众悉骇服。

隋荆州释慧成隋荆州释慧成

澧阳段氏。诵通法花维摩勝天王等经已。见南嶽思大禅师。令入法花三昧。三年依行。魔业禅鬼。顿尔散绝。後至枝江。造禅慧寺。六月江涨。于一夜得梁木。有段弘者。为精舍主。忽气绝。师至乃苏。曰。初被执至王所。见师上殿云。此人功德未了。愿赦之。王起礼足。如言得释。又有常律师。中夜扪虱投地。及明。师语曰。夜来一檀越。被冻可愍。常大惭。永以为戒。

隋终南山悟真寺释慧超隋终南山悟真寺释慧超

丹阳沈氏。自幼从释。专诵法花。闻光州思大禅师。独悟一乘。深明三观。乃与智者虚心洁己。抠衣请业。思曰。超之神府。得忍人也。及遊衡岭。复与智者同途。诵经移岁。後隐终南。八载行道。洎寝疾少时。召众告曰。往返常也。长生不欣。夕死不慼。第一義空。淸净智观。是吾凭杖。言已向西而逝。师九岁入道。即诵莲经。五十馀年。万有馀遍。感灵获瑞。不可勝述。

隋释慧威隋释慧威

江陵人。少依南嶽。行法花三昧。专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声。辄知其音。後又发证神通。飞空履水。如步平地。密行殊常。人莫能测。

隋天台国淸寺释灌顶隋天台国淸寺释灌顶

姓吴。临海章安人。生甫三月。能随母称三宝名。七岁出俗。日记万言。二十进具。谒智者。禀受观法。研绎既久。顿蒙印可。後随智者至金陵光宅。听讲法花。又于江陵玉泉。受法花玄義及止观。晚止会稽称心精舍。讲说法花。时有跨朗笼基超雲迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香。师化流嚣俗。神用无方。每诵经宴坐。常有天花飘坠其侧。村人于法龙。去山三十里。染患将绝。其子驰至祈救。师为转法花经。焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻。应时痊愈。又乐安南岭。地曰安洲。碧树淸溪。泉流伏溺。人径不通。师流连爱玩。顾而誓曰。若使斯地坦平。当来此讲经。曾未浃旬。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲法花金光明。以答灵惠。

隋灵隐南天竺寺释真观隋灵隐南天竺寺释真观

钱塘范氏。少有奇相。舌紫罗纹。左右手有仙人字。诵法花经。日终一卷。开皇十四年。亢旱。时请讲海龙王经。序王既讫。骤雨滂注。县西灵隐山者。旧曰仙居。师既头陀石室。众构精舍。号南天竺。延师居止。常讲法花以为心要。每盥洗遗滴。地不为濡。人皆异之。一日皋亭神请讲法花。感神捨宅为寺。

隋天台释普明隋天台释普明

本名法京。会稽朱氏。童时即合掌称佛。忽有僧指诣天台云。彼有初依菩萨。说法化世。大建十四年。因趋台山。事智者。专修忏法。日诵法花。後随至庐山。于陶侃瑞像阁。行请观音三昧。正行道间。感异僧为改名普明。因启智者从之。晚归国淸寺。所居去水远。师指石曰。此石流泉。不亦快乎。泉即涌出日给千众。今锡杖泉是也。

隋天台国淸寺释智越隋天台国淸寺释智越

南阳郑氏。少離尘俗。遊方问道。至金陵値智者。北面请业。密传心要。智者晚归台岭。一众是嘱。二十年间。循循善诱。学者归心。师生平诵法花。计万馀部。所居之处。甁水自盈。大业十二年。右脇而逝。天雨异花。一境冥晦。

隋释智璪隋释智璪

临海张氏。二十即登天台。参智者大师求出家。智者令诵法花。兼修三昧。至二七日夜忏讫。见九头龙从地涌出。上陞虚空。天明白问。智者曰。此表九道众生。闻法花经。将来之世。破无明。入法性空耳。後移住宝林寺。专修法花三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中。每夜如是。以至捶柱破壁。灭灯现状。师一无所动。唯坐禅诵经而已。第三七日毕。见一靑衣童子赞曰。善哉。言讫遂灭。

隋释智晞隋释智晞

颖川陈氏。童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。行法花三昧。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神所據为疑。夜梦神送疏云。香炉峰柽柏树。尽捨给经台。遂伐之。有僧法雲。欲往峰顶禅坐。师止之曰。卿道力微弱。山神刚猛不宜往。雲不从。甫一夕。神现形驱令还。方悟前旨。深生敬仰。师尝往阿育王宝塔。礼八万四千拜。贞观元年。跏趺端坐。仍执如意说法。弟子问当生何所。答云。如吾见梦。当在兜率。俨然如入禅定。空中有絃管声。良久乃息。

隋扬州正见寺释法向隋扬州正见寺释法向

维扬李氏。出家精苦。从智者学。专诵法花。于摄山栖霞寺侧。立法花堂。行三昧忏法。三七精进。大获灵瑞。默而不言。山中猛虎为害。众设大斋禳之。忽一虎入众中抟一人去。师高声呼云。今日专为汝设斋。可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十。大集斋所。众惊避。师以杖叩群虎颈为说法。自後远遁无迹。

隋释等观隋释等观

富阳孙氏。受心观于智者。居天台。常诵法华。贞观中。赴馀杭。法忍寺。讲法敷坐。正旦有王服者至。称皋亭神来谒。咨受戒法。师即索炉然香。为授菩萨大戒。礼谢而退。

隋庐山福林寺释大志隋庐山福林寺释大志

会稽顾氏。髫龄出家。师事天台智者。开皇十年。来遊庐嶽。住华顶寺。诵法花经。索然闲静。音声淸转。众皆乐闻。後于甘露峰前。建静观道场。头陀为业。孑尔一身。不避虓虎。每投身饲之。虎皆避去。

隋荆州淸溪山释道悦隋荆州淸溪山释道悦

昭丘张氏。出家玉泉寺。器识沉邃。长诵法花。初智者入玉泉。未有钟磬。于泉源获怪石一片。悬而击之。声响淸澈。师每诵经。声如淸流激韵终一卷。扣磬一下。闻者肃然。常步影而食。每留一分以资飞泳。慈善所熏。或飞来肩上。或浮拍手中。祥感非一。

隋怀州柏尖山寺释昙询隋怀州柏尖山寺释昙询

姓杨。华阴人。出家白鹿山。专诵法花。闻龙山雲门寺稠禅师。定山郢匠。振古罕俦。即遥相揖敬。後移住鹿土谷修禅。致枯泉重出。麋鹿绕院。时因讲法。暂往雲门。値径冥雾昏。感山神为之指路。又山行値虎鬥。累时不歇。师执锡分之。以身为翳。虎低头而散。每入禅定。七日为期。开皇中。赐玺书褒异。

隋蔚州释昙韵隋蔚州释昙韵

定州人。少出家。恒诵法花。遍遊五台。备见灵相。停北台木瓜寺。廿馀载。禅诵无辍。隋末丧乱。年已七十。隐比干山。以夜继昼。摄心不怠。常欲写法花数年未办。积愿既久。忽有书生至云。善写经。愿成师志由是扫室涂地。含香默书。出戒入沐。未盈一旬。七轴俱了。将以嚫施。斯须不见後因胡寇猝至。藏经巖窟。经年寇静。觅经不获。乃于崖下草中得之。箱幞俱烂。卷色如初。贞观十一年。宣律师亲睹其事。

隋江都安乐寺释慧海隋江都安乐寺释慧海

淸河张氏。髫年入道。以净土为期。专精致感。忽有齐州僧道诠。赍无量寿佛像来。微妙工巧。世未曾有云。是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往彼安乐世界。图写尊仪。既冥会素情。深怀礼敬。乃睹神光照烁。庆所稀有。大业五年五月。欻然面西礼竟。跏坐而逝。师般舟密行。老而愈笃。讲法花经。至五十遍。弘法利生。矢心净土。为一时称首。

隋益州招提寺释慧恭隋益州招提寺释慧恭

与同学僧慧远结契。後遊荆扬。访道而归。契阔三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。仁者无所得耶。师曰。性暗无解。远曰。可不诵一经乎。师曰。唯诵法花普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结壇陞高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇远敬礼谢之。

隋释法充隋释法充

九江毕氏。常诵法花。兼通大品。住庐山化城寺。每劝僧众。勿令女人入寺。上损佛化。下坠谣俗。初众有不从者。师遂于山顶香炉峰。自投而下。誓粉身骨。用生净土。忽于空中。头自转上。冉冉而下。身无少损。众感其异。相戒始断女人。开皇末坐化。隆暑不腐。异香满室。

隋释法朗隋释法朗

南阳许氏。栖止无定。多住鄂州。时诵读诸经。志专法花。洁誓诵之。一坐七遍。如是良久。声如雷动。远近亮彻。世因目为法花朗焉。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解。莫不称为聪悟。师曰。此邪鬼也。厉声诃之。魅即怖去。霍然如失。

隋雍州释法喜隋雍州释法喜

襄阳李氏。七岁出俗。志持法花。仁寿中。住京师禅定寺。欲冥祈灵爽。誓诵莲经千遍。因不止旧室。巡绕梵诵。数满八百。誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞。入师房内。迫而观之。了无所赌。方知幽通之感。

隋终南山悟真寺释法诚隋终南山悟真寺释法诚

雍州樊氏。止蓝田王效寺。专诵法花。负笈历遊名嶽。法花三昧。矢心奉行。梦感普贤劝书大乘。乃命工书八部般若。又造花严堂。竭其精志。书写受持。时弘文学士张静。夙善翰墨。请至山舍。含香缮写终部。时感异鸟飞至经案。自然驯扰。贞观初。手写法花。正当露地。因事他去未收。値洪雨滂注。趋往观之。合案幷乾。馀便流潦。十四年夏。语侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。吾当去世。言已口出光明。照于楹内。又闻异香苾芬。端坐而化。诵习法花。略计十年。万有馀遍。

隋释法安隋释法安

止建元寺。博通玄要。长诵法花。讲四十馀遍。忽于讲坐四隅。生花一丛。有十馀枝。黄白相间。状似莲花。香光敷󴄏。又经旬日。复于都讲床侧。及大众坐处。生八九华。一月方萎。道俗聚观。歎为奇瑞。

隋释法泰隋释法泰

眉州隆山人。常诵法花。手写经一部。数有灵瑞。向益州装潢。俄堕笮桥水中。求之不得。师悲泣。巡岸上下。忽望小洲上有一幞。命取之。乃经也。草木擎之。宛无湿处。师不勝欢喜。即至成都装竟。以檀香为轴。备极莊严。还供本寺。每夜异香满室。师勤持诵。夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经。夕至师诵经所。见有诸人众䠒跪合掌。彪流汗而退。

隋黄州济华寺释玄秀隋黄州济华寺释玄秀

恒诵法花。每有异相。时当炎暑。师方诵经次。寺僧见翊卫严肃。怖告同侣。共视如初上望空中。塡塞无际。四众咸称神异。

隋释行坚隋释行坚

常修禅观。节操唯严。偶东遊。路出泰山。日夕止嶽庙。庙祝曰。近寄宿者。多罹殃暴。不可。师不听。乃藉藁庑下。端坐诵经。可一更。闻室中环佩声。须臾神出。衣冠甚伟。部从焜煌。向师合掌。师因延坐谈说。如食顷间。师问世传泰山治鬼。寧有之耶。神曰有之。岂欲见先亡乎。师曰。有两同学僧已死。愿一见之。神问其名。乃曰。一人已生人间。一人在狱受对。不可唤来。师就见可也。即同起至一处。见狱火光焰甚炽。使者引师入。遥见一人在火中嚎呼。血肉焦臭。不忍睹。师愍然求出。复同神坐。师问曰。欲救同学可乎。神曰。可。能为写法花经。必应得免。将曙。神辞入。庙祝视师不死。怪之。师去。急报前愿。写装经毕。赍就庙宿。神出如初。欢喜礼拜云。已知师为写经。始书经题。彼已脱免。今生人间也。此大业中事。

隋居士陆淳隋居士陆淳

吴郡人。心常慕道。法花一部。日夕诵持。後忽病。仰卧看屋了不暂瞬。有知识僧来探疾。因问君何仰视屋樑耶。答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙。及诸天众。故顾盼不倦尔。

隋严恭

隋开皇中。蒋州人严恭平生净心皈法。于墎外造精舍。写法花经。淸净供养。纸笔缮写。咸务精良。信心而施。不行欺诈。随得便营。无所乞觅。每终卷必逐字亲为检挍。久而忘疲。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者乘船覆水失钱。仅得身免。是日恭入家库。见所贷钱在焉湿如水洗。後闻其事。方知灵异

隋临沂王梵行隋临沂王梵行

少瞽。其母慈念。口授法花经。布衣蔬食禅诵无缺。计诵经一万七千部。後跏坐而逝。遗言露屍林野。久之皮肉既尽。唯舌不壞。色如莲花。

隋刺史崔彦武

隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部至一邑。语从者曰。吾前生在此邑为妇人。今欲往视之。因乘马入修巷。至其家。命扣门。老者出谒。彦武陞堂。视东壁高处。谓主人云。昔吾所藏法花经。幷金钗五隻于此。经七卷尾。火焚失字数行。今每诵经至此。心便如有所失。令左右凿壁取视。幷如其言。主人涕泣不勝。彦武厚馈之而去

唐唐京兆西明寺律师道宣唐京兆西明寺律师道宣

湖州人。隋吏部尙书篯申之子。母孕时。梦梵僧云。汝所娠者。僧祐律师也。十六诵法花。两旬而彻。武德中。晦迹终南。所居乏水。神人指之。穿地尺馀泉自逬涌。号白泉寺。後徙豐德寺。人般舟定。感群龙礼谒。供毕华奇果。师戒德不群。制四分律抄。又著内典录。三宝感通录。廣弘明集。续高僧传。贞观中。隐雲室山。人睹天童给侍左右。于西明夜行道。临砌蹶仆。有少年介䩜拥持之。师问何神。曰某即毘沙门天王子那咤也。以师戒德高妙。来翊卫耳。师遂廣问佛法之事。神一一言之。授师佛牙幷宝掌。表信而隐。乾封二年春。感天人来谈律相。一日复有一天人来礼谒云。律师当生兜率天宫。持物一本云。是棘林香。十月三日。安坐而化。号南山教主澄照大师。师述法花经序时。韦天以法花尊上。未易冠言。遂禀报十方诸佛。佛皆印可。序始传。即今弘传序是也。

唐释吉藏唐释吉藏

姓安。本安息人。祖世移家南海。七岁出家。後受具戒。志在传灯。法轮继转。止京师日严寺。开讲法花。闻风至者万计。大业初。写法花一千部。又别置普贤像。躬对坐禅。观实相理。武德六年。移住延兴寺。异供交至。一日淸旦。焚香跏坐而逝。时属炎暑。色愈鲜白。凿石瘗于北巖。师平生讲法花经。三十馀遍。将终制死不怖论云。死由生来。宜应泣生。不应怖死。文多不载。

唐释惠主唐释惠主

始州贾氏。初至京师甘露寺受具。专诵法华。感山神送供。六时行道。鸟兽随行。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。武德中。居香林寺。时陵阳公临益州。将百馀驮入寺。就讲堂安置。无敢违者。师见秽杂。即入房取锡杖三衣而出。擧杖向诸驴骡。一时倒仆。县官大惊。执师申状。陵阳一无所怪。但云。蒙师破悭。深为大利。赠沉香十斤。还京後从受菩萨戒焉。

唐京师大慈恩寺释玄奘唐京师大慈恩寺释玄奘

姓陈。陈留人。年十一。通诵法花维摩。卓然耿正。贞观三年。往西域取未至经。抵曲阇国。与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天。将戮师以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦冥。彼众以师为圣人。遂得释。至中天竺。得闻瑜伽师地。入王舍城。从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证。凡经一百五十馀国。十九年。赍经像归京师。後译经论合七十五部。麟德元年二月。与众辞诀。令左右念弥勒如来。右脇安卧而逝。有异僧奉香涂师体。敕准世尊故事。塔于樊川北原。

唐京师普光寺释玄琬唐京师普光寺释玄琬

姓杨。华阴人。讲演法花大乘等。幷研核理奥。妙写幽微。仁寿二年。造丈六释迦如来金像。至诚冥感。天雨妙花。飞扬状如雲母。是夕天乐弥空。凌晨乃息。每二月八日戒期。依二十五佛及千转神咒。洁斋行道。贞观初。敕皇太子诸王。从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟。每咨法花会三为一之旨。师为剖析。反复忘疲。右仆射杜如晦遗命。愿为历劫弟子。每授戒说法。巫觋者辄云。见有异类鬼神。诸方屯聚。如承受相。

唐大慈恩寺释窥基唐大慈恩寺释窥基

姓尉迟。长安人。奘公弟子。通大小乘教。後遊五台。宿西河古寺中。见经轴放光。探之得弥勒上生经。遂援毫作疏。笔锋得舍利二七粒。红润可爱。师貌硕心慈。随处化导。东至博陵。讲法花经。兼制大疏。尝造玉文殊菩萨像。写金字大般若经。俱发神光。烂然盈室。初奘公亲授师以瑜伽师地唯识宗。师尽领其妙。海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感天厨供馔。每薄师三车之玩。不甚加礼。师尝访宣。其日过午而天馔不至。师去。天神乃降。宣诘以後时。对曰。适见大乘菩萨在此。翼卫甚严。我曹神通。无自而入故尔。宣闻之。始大惊服。

唐摄山栖霞寺释智聪唐摄山栖霞寺释智聪

住扬州白马寺。专习三论。寻渡江住安乐寺。値隋亡。思归无计。隐江浦荻中。诵法华经。七日不饥。恒有四虎驯绕。忽见老翁挟一小艇来曰。请师渡江。聪登艇。四虎蹲伏不肯去。师曰。将无渡耶。虎遂起。即同利涉。抵南岸。艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中。年九十九。端坐逝。虎哀吼而去。

唐苏州通玄寺释智琰唐苏州通玄寺释智琰

吴郡朱氏。年十二。诵通法花。後从秦皇寺延法师进具。德甁仪钵。深护戒根。武德七年。返旧山。常行法花金光明普贤等忏法。诵法花三千馀遍。讲涅槃法花各三十遍。观经百十遍。苦节弥勤。炉香不爇自焚。罐水空自满。祥感非一。贞观八年。示疾。见梵僧手执宝甁曰。吾无边光也。却後净土称功德宝王。即我是也。师谓门人曰。无边光。大势至也。功德宝王。其成佛之号也。由因言果。余其西归乎。即趺坐而逝。

唐梓州释智通唐梓州释智通

俗陈氏。八岁離俗。专诵法花。尤勤讲授。住牛头山。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时听法。讲百馀遍。两度放光。贞观中示寂。时合寺堂房。变作白色。悉震动。一食顷乃已。

唐天台法花寺释智威唐天台法花寺释智威

缙雲蒋氏。家世业儒。年十八将纳妇。路逢梵僧谓曰。少年前身是陈朝仆射徐陵也。因听智者讲法花。亲立五愿。一临终正念。二不堕三涂。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。今日何意。欲违昔誓。师闻已遂感悟。不复还家。即往国淸投章安为师。咨受心要。定慧俱发。即证法花三昧。上元元年。欲卜勝地说法。执锡而誓曰。锡止处。即吾住所。其锡自国淸飞至苍岭普通山。可五百里。以地隘不容廣众。凌空再掷。至轩辕炼丹山。师乃戾止。剪棘刈茅。昼讲夜禅。手写经典。学者子来日众。分九处居之。于是名其他曰法花。师骨法古秀。每登座。有紫雲覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。驯狎非常。自法花寺至仙居上坂。约八十里。师每日往返。斋粥禅讲。未尝少违。咸谓师有神足通云。永隆元年。坐化。异香七日不歇。时号法花尊者。

唐释慧达唐释慧达

太原人。专诵法花。五千馀遍。行坐威仪。诵声不辍。存爱物命。每一步履。直视低身。地有虫豸。必迴身而避。或问之。师曰。斯之与我。陞沉不定。彼或先成正觉。何敢妄轻之耶。贞观八年。坐逝。经五宿。颜色如初。

唐雍州醴泉寺释遗俗唐雍州醴泉寺释遗俗

诵法花数千遍。贞观中。因疾。告友人慧廓禅师曰。某生平诵经。意稀有验。若生善道。当舌根不壞。可埋十年发视。若壞。知诵经无功。不壞。则为起一塔。令人信向。言讫而寂。後十年启视。舌果不壞。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖。前後诸释。以诵法花。得舌根不壞者甚众。兹不尽录。

唐京兆大慈恩寺释義忠唐京兆大慈恩寺释義忠

襄垣尹氏。二十登戒。闻长安基法师新造法花義疏。即诣讲肆。未极五年。通法华无垢称二经。及唯识等五论。乃著法花经钞二十卷。同辈见之。无不首伏。每行道时。面向西北。冥心内观。愿见慈氏。一日晨兴澡漱。忽香雲满空。师仰视合掌曰。凡浊比丘。乃烦大圣躬来接引。言讫而化。

唐释法融唐释法融

姓韦。润州延陵人。年十九。入茅山依炅法师。二十年专精不懈。後于牛头山幽栖寺北巖下。别立茅茨。禅诵为业。山素多虎。樵苏绝迹。师入後。往还无阻。又有群鹿绕室听伏。贞观中。于巖下讲法花经。尔时素雪满阶。于凝冰内。见花二茎。状如芙蓉。灿然金色。七日乃灭。

唐蒲州释法彻唐蒲州释法彻

绛州人。少勤苦。通法花经。常以是经诱化一切。邑有孤山。师依而结业。创立兰若。地本高险。向绝泉源。师积岁崇道。一旦淸泉逬出。刺史房仁裕申请寺额。即以陷泉名之。尝于道中遇一癞者。引至山中。为凿穴给食。令诵法花。癞者素不识字。加又顽钝。句句授之。终不辞倦。至第六卷。癞病渐愈。经完。眉鬚复生。肤已如故。

唐韶州南华寺释法达唐韶州南华寺释法达

洪州人。七岁出家。长诵法花。後诣曹溪礼六祖。祖问。汝诵此经。以何为宗。师云。但依文念。岂知宗趣。祖令取经展诵。师即高声诵至譬喩品。祖曰。止。此经以因缘出世为宗。经云。以一大事因缘。出现于世。一大事者。佛之知见也。若能于相離相。于空離空。一念心开。是为开佛知见。汝当信。佛知见者。即汝自心。更无别物。莫向外求。与佛无二。乃说偈曰。心迷法花转。心悟转法花。诵经久不明。与義作仇家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻不觉悲泣。亦以偈赞。有经诵三千部。曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。

唐释法璇唐释法璇

开元中。于天童山东麓。建精舍栖止。後移居西南隅之多宝塔。日诵法花经。感天童蹑雲陞降。捧食来供。遇夜则绕塔行道。人遥见师身。与塔之相轮等。时号为太白禅师。

唐洛京圣善寺释无畏唐洛京圣善寺释无畏

本中印度人也。梵名输波迦罗。生有神资。十三让国出家。道德名称。为天竺冠。南至海滨。遇殊勝招提。得法花三昧。所至讲法。恒多异相。後附商舶遊诸国。密修禅诵。口放白光。时中印度大旱。师为冥祈。俄见观音在日轮中。手执鍕𨨲。注水于地。时众欣感。得未曾有。将遊震旦。以驼负经。驼没于河。师亦随入。止龙宫三宿。为宣法要。及出。所载梵夹。不湿一字。开元四年至长安。敕住西明寺。译出虚空藏及大毘卢遮那等经。尝亢旱。上遣祈雨。师盛一钵水。梵言数百。须臾。有物如虬。矫首水面。顷之有白气自钵起。若一匹素。翻空而上。风霆晦暝。大雨如倾。又尝霪雨逾时。师捏泥媪五躯。作梵语咒之。即刻而霁。

唐东阳淸泰寺释玄朗唐东阳淸泰寺释玄朗

姓傅氏。梁双林大士六世孙。幼出家。弱冠纳戒。闻天台一宗。盛弘止观。诣东阳天官寺。谒慧威法师。修法花三昧。身厌人寰。志栖林壑。唯十八种十二头陀。隐左溪巖。四十馀年。晏居一室。自以为法界之宽。尝于殿壁绘观音宾头卢像。焚香敛念。感五色神光。辉映一室。道俗俱瞻。歎未曾有。天宝十三年示寂。时号左溪尊者。

唐台山国淸寺释湛然唐台山国淸寺释湛然

荆溪戚氏。年二十。受经于左溪朗禅师。溪大惊异。尝梦披僧服。掖二轮遊大河中。左溪曰。嘻。汝当以止观二法。度群生于生死渊乎。乃授以所传止观。天宝七载。始解儒服出家。诣吴开元寺。敷行妙法。乃祖述所传章句。凡数十万言。大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人。同礼五台。淸凉观师帅徒千指迎送。时皆称歎。有不空三藏门人含光。白师曰。顷从不空遊历天竺。遇梵僧云。闻大唐有天台教宗。可以识偏圆。简邪正。明止观。可译之至此土耶。师闻之。歎曰。可谓中国失法。求之四维。晚归台岭。建中二年二月。示众曰。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。自利利人。在此而已。言讫。隐几而化。所著法花释籤疏记等。盛行于世。

唐越州大历寺释神邕唐越州大历寺释神邕

诸曁蔡氏。十二入道。依左溪朗禅师。习天台止观。法花玄疏。五夏敷演。吴会间学者雲从。天宝中。遊长安。居安国寺。後东归出襄汉。有著作郞韦子春者。学赡气刚。师与之酬抗。子春折服。中书舍人苑咸歎曰。师可谓尘外摩尼。论中狮子。时人以为能言。

唐佛陇释道暹唐佛陇释道暹

遍览百家。弥精法花。大历年中。入京弘化。盛有著述。能于虚空遊行往来。时谓有神足证云。

唐苏州支硎山释道遵唐苏州支硎山释道遵

姓张。吴兴人。参左溪。学天台止观。欲廣写法花经。乃于支硎创闢经院。擧精行沙门十四人。常持法花。以烛继昼。用弘大乘。敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像。及多宝佛塔。修净土当生业。造弥陀佛像。平时讲法花玄義。岁无虚日。天宝元年。于灵巖道场。行法花三昧。忽睹大明上烛于天。身在光中。异日问荆溪然师。然曰。智慧光明。从心流出。将以显发第一義天也。又入法花道场。睹此身在空中坐。知是涤垢之相。兴元元年坐逝。门人灵翰等树塔。

唐润州石圮山释神悟唐润州石圯山释神悟

陇西李氏。幼婴恶疾。开元中。于菩提像前。爇指忏摩。祈遣夙业。感异光如月。朣胧绀宇。所苦顿愈。天宝四年。出家受具。每入法花道场。九旬礼念。观佛三昧。于斯现前。因语门人曰。夫阴薄日以何伤。风运空而不动。苟达于妄。谁非性也。方结宇于劳劳山东。常行禅定。夜有山神现形。称是隋故新成侯。久主南岭。今愿以此地永奉经行。言讫不见。十年。跏趺而逝。荼毘得舍利累累。灿然可数。

唐京师大安国寺释志邻唐京师大安国寺释志邻

姓范氏。兖人。母王氏。不信三宝。邻逃东都。依廣受寺修律师出家。开元十年。思亲归寧。母终已三载。因诣嶽庙敷具。诵法花经。誓见嶽帝。求母生处。夜见帝召谓曰。汝母禁狱。见受诸苦。师悲嚎祈免。帝曰。往鄮山礼育王塔。庶可救也。师诘朝到寺。哀泣礼拜。至四万。俄闻空中有呼邻声。见母谢曰。承汝之力。得生忉利天矣。倏然不见。

唐京师龙兴寺释楚金唐京师龙兴寺释楚金

廣平程氏。七岁出家。讽法花经。进具之年。陞座讲法。後因静夜。持诵法花。至多宝塔品。身心泊然。如入禅定。忽见宝塔宛在目前。释迦分身。遍满空界。感悟既深。泪下如雨。遂布衣一食。不出户庭。期六年誓建斯塔。见千福寺。幽闲宏敞。拟造于此。适千福有怀忍师者。忽于中夜。见有一水。发源龙兴。流注千福。澄淸潋滟。中有方舟。又见宝塔自空而下。久之乃灭。及师建言。欣然欢洽。师每夜至筑所。励精行道。众闻天乐。咸嗅异香。天宝元载。肇安相轮。感通帝梦。亲书多宝塔额。敕赐钱五十万。塔成。有五色雲笼塔上。万众瞻礼。师谓同学曰。凡我众僧。聿怀一志。当昼夜塔下。诵持法花。没身不替。凡吟咏莲经。六千馀部。每春秋二时。集同志大德四十九人。行法华三昧。前後感获舍利七百粒。至六载。欲藏舍利。预严道场。又降一百八粒。画普贤变像。于笔锋上联得舍利十九粒。莫不圆转自动。浮光莹然。乃取舍利。盛以石函。造自身石影。跪而戴之。同置塔下。表至敬也。师自髫年。即写法花。尝血书一部。金字三十六部。墨本千部镇塔。又写一千部。散施受持。灵应甚繁。具如千福碑帖。

唐释大光唐释大光

吴兴唐氏。龀岁。即念法花。三月通贯。及出家。日持七卷。西遊京邑。肃宗召见禁中。敕师诵经。至随喜功德品。口放五色光。帝大悦。歎曰。昔梦吴僧口持大乘。五光随发。今师音容。宛同昨梦。因赐名大光。令于千福寺行道。经四七日。梵音遥达宸听。帝甚异其事。後居蓝田精舍。寺僧先期梦天童来降。告言。大光经声。通于有顶。师一日山行。忽坠穷谷。因思本经多宝佛塔。愿持此支品十万遍。恍惚奋身脱泉。若有神捧焉。後表乞还吴。乃依法花寺松径。筑庵以居。日持花偈。用报往愿。相国李绅刺吴兴。夜宿持经道场。忽见白光满空。朗然若昼。随往觇师。见宴坐持经。光起面门。如开毫相。经声向息。光亦随敛。永贞初示寂。异香三日不救。

唐五台山淸凉国师澄观唐五台山淸凉国师澄观

山阴夏侯氏。年十一。出家。诵通法花。俊朗高逸。精求秘藏。大历中。从荆溪湛禅师。习天台止观。法花维摩等经疏。解从上智。性自天然。大历十一年。誓遊五台。顶礼妙吉。仍往峨嵋。备观遍吉圣像。却还五台。撰花严新疏。穷圆顿之旨。後止中条山栖巖寺。寺有僧短褐狂歌。凡所指斥。皆多应验。师未至前。狂僧驱众洒扫曰。不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将。及山麋之怪。往往为患。师既止此寺。遂尔绝迹。贞元十五年。敕延师入内殿。陞座阐扬花严宗旨。乃赐号淸凉。师平时恒发大愿。其第五愿。愿未捨执受。长诵法花。初造疏时。堂前池。生合欢莲花五枝。一花皆有三节。人咸歎仰。开成三年示寂。全身塔于终南。御制有赞。

唐吴郡包山寺释慧因唐吴郡包山寺释慧因

善法花金刚。讲诵精勤。至德中。黄昏时。见一人入云。王请法师。遂僵仆。唯心顶暖。七日乃苏。自云。随使者至一城。城甚宏丽。入觐王。王从数百人。下殿至阁门拜曰。弟子不幸。主世名禄。兼治罪人。甚以为苦。闻上人善讲法花。幸为敷析。于是登座讲毕。王施绢三百匹。令送归。傍见百馀僧。指上各生铁爪相拏。血肉涂地。因惊惧乃苏。蹶然而起。绢已在房中矣。

唐元和僧

唐元和中。有僧入冥。见地藏菩萨。地藏问平生修何业。僧曰。念法花经。曰。止止不须说。我法妙难思。为是说是不说。僧无对。归宗代云。此回归去。转为流通

唐洛阳香山寺释鉴空唐洛阳香山寺释鉴空

姓齐氏。吴郡人。壮岁困遊吴越间。元和初。値钱塘荒俭。拟求食天竺寺。至孤山寺西。馁甚不前。因临流雪涕。悲吟自遣。俄有梵僧。亦临流而坐。顾师笑曰。法师秀才。旅遊滋味足乎。师曰。旅遊味则足矣。呼法师何也。梵曰。子不忆讲法花经于洛中同德寺乎。师曰。生身四十五。唯盘桓吴越间。又安有洛中之说耶。梵曰。子应为饥火所烧。不暇记忆。遂探囊出一枣。大如拳。授曰。此吾国所产。食之得上智。知过去未来也。师饥甚。食枣掬水饮之。忽欠伸枕石而寝。俄顷乃寤。忆讲经同德事。恍如隔宵。因喟然涕泣。问震和尙安在。梵曰。专精未至。再为蜀僧矣。神上人安在。梵曰。前愿未满。堕戎马间。悟法师安在。梵曰。岂不记香山石像前。戏发大愿。若不证无上菩提。必愿为赳赳贵臣。昨己得大将军矣。当时雲水五人。唯吾得解脱。独汝为冻馁之士。师泣曰。某四十许年。日唯一餐。拥一褐。浮俗之事。决断根源。何期福不完乎。坐此饥冻。梵曰。由狮子座上。廣说异端。使学空之人。心生疑惑。戒珠尙缺。膻气微存。形伛影曲。报亦宜然。师曰。为之奈何。梵曰。今日事定矣。他生之缘。警于子焉。乃探囊取一鉴。谓师曰。欲知贵贱之分。修短之期。佛法兴替。子宜一鉴。师照久之。谢曰。报应之征。荣枯之理。谨闻命矣。遂相挈行数步。忽失梵僧所在。师是夕投灵隐寺出家。受具足戒。专诵法花。愈高苦节。後诣洛阳。遇河东柳珵说其事。且曰。吾生世七十有七。持钵乞食。尙九年在世。吾灭之後。佛法其衰乎。珵诘之。索笔题曰。兴一沙。衰恒沙。兔而罝。犬而拏。牛虎相交与角牙。宝檀终不灭其花。後悉符斯谶。盖指会昌武宗年号沙汰事也。

唐释守素唐释守素

居长安兴善寺。恒务诵持。誓不出院。诵法华经三万七千部。夜常有貉子驯扰听经。斋时。鸟雀就掌取食。院庭有靑桐四株。元和中。卿相多来遊者。靑桐至夏发汗。颇汚人衣不可浣。郑相国絪尝欲伐之。师祝树曰。汝以汗汚人。人将伐汝。能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初。有僧玄幽题此院云。三万莲经三十春。半生不踏院门尘。当时以为实录。

唐释无言唐释无言

姓李。精密教法。尝持一铁钵入定。欲晴则钵内火光烛天。遂霁。欲雨则钵内白气上陞。遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法花。有老翁立听毕。乘风雲去。众惊问之。曰洱水龙也。

唐释妙行唐释妙行

精天台教观。既入居泰山。结草为衣。拾果为食。行法花三昧。感普贤现身证明。後于一夕。见琉璃地佛。与二菩萨。涌立空中。僖宗闻其名。诏赐常精进号。後一日再见宝地。谓左右曰。吾无观相而实地复见。安养之期至矣。即日右脇安卧而逝。

唐释遂端唐释遂端

明州张氏。捨家依德润寺。师授华华经。诵犹夙习。人皆骇歎。十二时间。恒讽不辍。咸通二年。忽结跏坐而化。须臾口中出靑莲花七茎。芬馥香洁。远近瞻礼。于是造龛窆东山下。经二十馀年。屡见光发。及启视。形质如生。遂迎还寺。漆苎饰之。今号真身院。

唐释元慧唐释元慧

居嘉兴法空王寺。生平诵法花。不计其数。立志持三白法。三白者。谓身不妄动。口不妄语。意不妄缘。为三白业。时称三白和尙。咸通中。送佛骨舍利往凤翔。炼左拇指。口诵莲经。其指不逾月复生。

唐汴州廣福寺释功迥唐汴州廣福寺释功迥

汴州浚仪人。六岁时。母口授观音经。纍日而度。十六捨俗。入泰山事弘法师。少欲自节。衣布坐茅。师自唯曰。拱默山林。一途独善。至于维持馀寄。非化诱不弘。遂南参止慧福寺。专诵法花。撰疏五卷。常为敷演。一日普贤现身。乘六牙象。地皆银色。前後讲法花五十馀遍。每至药草品。天必澍雨。

唐衡州释楚雲唐衡州释楚雲

生唐末。出家衡嶽。尝刺血写莲花经一部。长七寸。廣四寸。而厚半之。作栴檀箧。藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰。若开此经。誓同慈氏。皇祐间。有贵人遊山见之。疑为妄。使人以钳发之。有血如线出焉。须臾风雷震山谷。烟雲入屋。相捉不相见。弥日不止。贵人大惊。投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉笵。尝经遊往顶戴之。细看血线依然。同时禅月师贯休。有诗赠之曰。剔皮刺血诚何苦。为写灵山九会文。十指沥乾终七轴。後来求法更无君。

唐悟真寺僧

唐贞观中。长安悟真寺僧。夜如蓝溪。忽闻有诵法花经者。其声纤远。月下四望。阒然无睹。僧惨然有惧色。还寺白群僧。明夕俱往听之。乃闻经声自地中发。遂以标表其所。翌日穷表下。得一颅骨。在积壤中。其骨槁然。独唇吻与舌。鲜而且润。遂持归。以石函置佛殿西轩下。自是每夕。常有诵法花经声。出石函中。长安士女观者千数。後为新罗僧窃函去

唐孙咸唐孙咸

为襄州梁崇義将挍。虽在兵中。恒虔写法花经。一日暴卒。信宿却苏。言至一王府。仪卫甚严。吏引一僧对事。僧号怀秀。亡已经年。在生犯戒。入冥无善可录。乃谬云。我尝嘱孙咸写法花经。敕咸对理。咸初不省。对以无有。僧固执之不决。忽见地藏谓曰。汝若招承。亦自获祐。咸依言。乃得放还。方对勘时。见一戎王自外来。从者数百。冥王降阶迎入。陞殿坐。未幾为大风捲去。又一人常持金刚经。然好食肉。左边有经数千轴。右边积肉成山。以肉多将论罪。俄经堆中出火一星。飞向肉山。顷刻消尽。此人遂履空而去。咸问地藏。向来戎王。风吹何处。地藏云。彼王当入无间。此风即业风也。因引咸看地狱。及门。烟焰煽赫。惧不敢视。忽镬汤跳沫。滴落左股。痛彻心髓。地藏令吏送之归。妻子环泣。已一日矣。遂破家写法花经。矢志出家。所滴处成疮。终身不愈。夫怀秀谬言。尙得免破戒之罪。况生前真实写经者乎。地藏以招承谕咸。或僧有宿善致之。咸受镬汤之厄。安知非业。而始终蒙地藏指示。竟得回生。则写经之功德。又昭昭矣。

唐尼法信

唐河东练行尼名法信。常读法花。特造净室。访工书写此经。價酬数倍。极力莊严。一起一沐。燃香更衣。七卷之功。八载乃就。贞观二年。龙门寺僧法端。集众讲演。欲借尼经。以为楷定。尼固不与。端责之。不得已。自赍送端。端开读。唯见黄纸。了无文字。惭懅送还。尼悲泣受之。以香水洗函。熏沐顶戴。绕佛七日。既而开视。文字如初。又尼法润。住丹阳三昧王寺。自少入道。精修禅慧。通诵莲经。宵旦无歇。终後皮肉俱尽。唯心舌不朽

唐岑文本唐岑文本

字景仁。棘阳人。少信佛。诵法花普门品。尝乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云。能诵法花经。得不死。如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日于家设斋。一僧後去。谓曰。天下方乱。君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复于碗得舍利二粒。後仕唐为中书令。

唐黄门侍郞王淹唐黄门侍郞王淹

生而鲁钝。法花一部。久方通诵。後病逝。见梦于弟新安太守固云。予以诵经故。得生西方。然因鲁钝。尙在铁葉莲花胎内。告汝等知。勤心经典。勿懈息也。言已而别。

唐隆州令狐元轨唐隆州令狐元轨

巴西人。敬信佛法。依杭禅师教。书法花经一部。箱帙严好。虔供岐州莊所。一夕为野火延烧。莊屋俱烬。轨令撥灰。取金铜经轴。则见外箱已灰。经独宛然。潢色不改。贞观五年事。

唐大理丞董雄

唐贞观中。河南董雄。为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰。鞠问甚急。大理李敬玄。司直王欣等。数十人同繫狱。雄专念法花普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷锁忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视甚怪之。更锁严封而去。雄仍诵经。五更锁复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同舍囚俱获免

唐令史史阿誓

唐长安县福水南史村。有史阿誓者。生平诵法花经。名充令史。往还步涉。未尝乘骑。盖依经云。哀愍一切故也。临终有异香。人咸异之。後十年妻亡。发冢合葬。舌本如生

唐右监门校尉李山龙唐右监门校尉李山龙

冯翊人。武德中暴亡。唯心尙暖。七日而苏。云。至一官署。有囚千数。皆锁繫北面立。王问山龙平生作何福善。山龙云。鄕人建会。恒以物施之。又问更作何德业。龙云。诵法花经日两卷。王起立曰。大善。可陞阶就东北高座诵之。龙即擧声开经曰。妙法莲花经序品第一。王曰。请止。君诵经非徒自利。乃令庭中诸囚。闻法获免。善哉。诸囚遂忽不见。令放龙还。东行见一铁城。甚廣大。吏曰。此是大地狱。中有分隔。各随本业。赴狱受罪。山龙闻之悲惧。称南无佛。请吏求出。俄见旁有人坐卧。龙问之。云。此辈罪报。应入镬汤。蒙贤者称南无佛。诸罪人暂得一日休息尔。

唐长安高表仁之孙唐长安高表仁之孙

常读法花。龙朔三年正月。乘马出顺義门。有两骑逐之。称是冥使。特来追卿。高惶怖西走。欲投普光寺。鬼疾前阻门不令入。又西走欲入开善寺。鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊。一骑在前。高以拳击坠之。後鬼怒。遥挽高发掷下马。家人舆还。至晚乃苏。自云。备见冥王。王云。汝何盗取僧果。复说三宝过。高伏罪无敢言。王云。盗果之罪。合吞铁丸四百五十枚。四年受之乃尽。说过之罪。合耕其舌。因放还。言已复绝。口如吞物状。通身疱赤。经日方醒。如是四年。吞丸报尽。忽复气绝。神至王所。王命鬼使拔舌耕之。鬼拈钩凿。铦利异常。终不能及。王乃简案。知曾读法花力。舌不可出。遂免罪放还。自後常于化度寺。行五悔法。以忏前愆。

唐京师人潘果唐京师人潘果

年弱冠。任富平县都水小吏。及归家。与少年数人遊野外。见一羊食草。果与少年捉之归。羊中路鸣唤。果惧主闻。拔其舌。杀食之。後一年。果舌渐消缩。陈牒解吏职。县令郑馀庆疑其诈。使开口验之。见舌根仅如豆许不尽。问其故。取纸书以答之。县令教写法花经。为羊追福。果如言发心书写。斋戒不怠。後一年舌渐得生。平复如故。又诣官陈牒。县令用为里正。

唐少常伯崔義起唐少常伯崔義起

妻父萧文铿。素持法花。满数千遍。永断荤茹。妻萧氏以龙朔三年五月亡。三七日修斋。婢素玉忽作夫人语。谓生时不信三宝。今受苦不可言。由汝辈为我诵经修斋。得暂放归。至第二十日更来。将素玉去。看我受罪。及期。玉果死。三日而苏。曰。见大城宫府。夫人入别院。须臾火镬铁床幷至。备受楚毒。忽见铿坐莲花台。语素玉曰。我女生多嗔妒。不信我言。不信因果。今受此苦。我无能救。汝归可语家人。令修功德。庶得解脱。又见梵僧从空中下。教玉诵法华经。谓曰。汝当记持此经。为阎浮提人传诵。当有信者。麟德元年正月。薛将军宅。设斋迎玉。试诵冥经。有梵僧闻之。合掌歎曰。如西国本不异。众始惊服。

唐马郞妇唐马郞妇者

出陕右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰。有一夕能诵普门品者。则吾归之。黎明。诵彻者二十馀辈。复授以金刚般若。旦通犹十人。乃更授法花经全帙。期以三日通彻。独马氏子能。乃具礼迎焉。入门。女称疾求止别房。须臾便死。体即烂壞。遂瘗之。数日有紫衣老僧。至葬所。命启视。唯黄金锁子骨存焉。谓众曰。此观音大士。愍汝辈障重。故垂方便。示现以化汝耳。言讫。飞空而去见宋潜溪像赞序一本作普贤。

唐黄氏二女唐黄氏二女

晋陵人。幼闻人诵法花经。倾听久之。曰。吾解此義矣。遂能深谈实相之旨。後入京师安国寺为尼。长名持法。次名慧忍。同修法花三昧。忽有尼号空姑。词貌甚异。降礼忏所。相与行道。每至中夜。身光赫然。如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。

唐都水使苏长妾

唐武德中。都水使苏长。授巴州刺史。渡嘉陵江。中流风起舟覆。诸人一时同溺。唯一妾常读法花经。及水入船。乃头顶经函。誓与俱没。已而独得不沉。随波泛泛。顷之至岸。捧函而上。开视了无沾湿。妾竟以全。又淮寧城北。有姑嫂同诵法花。声如金玉。殁後。冢生红莲一朵。开敷妙盛。後人因于其地。建花台寺。

历朝法花持验纪卷上挍注

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卍续藏挍注

官通棺人疑入

新增挍注

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